前些日子，日本著名管理大師大前研一的著作《低智商社會》意外地觸動了某些國人的敏感神經(jīng)。根據(jù)網(wǎng)上的援引，大前研一如是說：在中國旅行時我發(fā)現(xiàn)，城市遍街按摩店而書店寥寥無幾，中國人均每天讀書不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一，中國是典型的“低智商社會”，未來毫無希望成為發(fā)達(dá)國家。后來有人出來辟謠，說其實(shí)這本書根本是在講日本，有關(guān)中國的說法只是網(wǎng)上的移花接木?不過，我們不能不對這個話題重視起來，探討一下中國是否有走向低智商社會的傾向和危險。
中國人作為個體而言大都自認(rèn)為冰雪聰明，尤其是受過高等教育的組群。所以有必要先來簡單聊一下社會智商和個人智商的區(qū)別。個人智商與生俱來，很好理解，但對社會智商的定義則不一而同。從我個人的角度說，一個高智商社會應(yīng)該具有以下特點(diǎn)：擁有思維獨(dú)立及成熟的規(guī)模個體群、公共意識強(qiáng)烈、創(chuàng)新的想法和行為上下呼應(yīng)、對知識和真理的追求大于對信息的需要。
既然爭議由當(dāng)今中國人的讀書習(xí)慣說起，我們就必須正視社會群體在這個方面的墮落?即使大前研一的那番話劍指日本，國人亦應(yīng)有勇氣探討這句話對中國的適用性，問問自己對知識和真理的追求是否大于對信息的需要?我曾經(jīng)在專欄《微博的八種病》里專門提到一名老外在中國旅行時對國人閱讀習(xí)慣的觀察，微博由中國所謂精英階層而起的迅速流行也從側(cè)面說明了社會對于信息的功利性需求頗有壓倒一切的態(tài)勢?這不是說知識和真理只存在于書本之中，但是如果一個民族失去了讀書的耐心，很難想像作為一個整體它還會有追求更高境界的動力和執(zhí)著?
中國“首善”陳光標(biāo)一直都是個很有爭議的公眾人物，最近因?yàn)槟趁襟w的調(diào)查報(bào)道而再度吸引眼球，該媒體對陳光標(biāo)可能存在的詐捐行為提出質(zhì)疑?有意思的是，盡管不少網(wǎng)民以前對陳的高調(diào)行為頗不感冒，這次也選擇站在了陳的這一邊，有某名導(dǎo)更是在微博上罵罵咧咧地為“首善”大鳴不平，認(rèn)為只要是捐了款吹吹牛又何妨?我不知道怎么給這種現(xiàn)象歸類，是個體思維一元化及不成熟的表現(xiàn)，還是因?yàn)橹袊蝗穗A層在百姓眼中的集體墮落而造成的道德遷就行為?無論是哪一種，“捐”和“詐”都是需要分開來看的兩種行為，不能因?yàn)榍罢呔涂梢匝谏w后者，這已不單單是一個道德層面的問題，也應(yīng)該是法律層面的事情?
另外一種富人的大量存在更是對社會智商的辣手摧花?記得前幾天在某創(chuàng)業(yè)雜志上看到一篇文章，說某知名互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的一名高管，公司成功IPO后實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由，套現(xiàn)退休?離職后的一年時間無所事事，成天和朋友家人打牌斗地主，或者和同樣有錢的朋友聚眾感慨，說這輩子不愁吃喝了還能干點(diǎn)啥?雖然文章后來寫到此人經(jīng)“高人”指點(diǎn)再度出來創(chuàng)業(yè)，但創(chuàng)業(yè)的目的也似乎只是再制造幾十個“財(cái)務(wù)自由”人?雖然怎么支配財(cái)富是個人的選擇，但這種選擇如果缺少公共意識和情懷，就不難理解為什么陳光標(biāo)高調(diào)但不高明的“義舉”亦會有眾多擁躉了?
在當(dāng)今中國這個大萬花筒里，稀奇古怪和匪夷所思的事情似乎一個超一個的給力，但這個國度仿佛依然和“創(chuàng)新”二字無緣，即使民間有些類似的勁頭也大都用來山寨和造假了?前些天在家里辦公，旁邊的電視放著國內(nèi)的新聞，看到一眾人等在人民大會堂正襟危坐，心想這兩會的舊聞怎么還在放。定睛一看，方知是清華大學(xué)的百年校慶。不知為何，當(dāng)時幾個久違的字眼在腦海中涌現(xiàn)，那就是中學(xué)大學(xué)時常聽到的政訓(xùn)：統(tǒng)一思想。
中國在走向低智商社會嗎？我擔(dān)心，但沒有答案。我所好奇的是：在一個充滿聰明人的低智商社會里，會發(fā)生怎樣神奇的事情。
（作者張濤畢業(yè)于哈佛大學(xué)和Wake Forest大學(xué)，曾先后做過駐外記者和跨國公司經(jīng)理人，目前從事投資和政策咨詢工作。您可以通過新浪微博