年谷豐稔，百姓安樂”，當然就能夠得到人們的擁護。
決策要想為執(zhí)行者所樂用，既不能開空頭支票，也不要試圖轉嫁執(zhí)行成本，在遭遇資源瓶頸時心存僥幸；否則，執(zhí)行者雖然沒有理由抱怨決策者，但也會以其人之道還治其人之身，與決策者博弈。因為在資源有限的情況下，決策者試圖通過執(zhí)行將資源放大，通過游戲規(guī)則的制定推卸自己的責任，實際上放棄了利益一致的原則，等于將執(zhí)行者置于對手的地位。這樣一來，執(zhí)行者雖然樂于嘗試，但也會發(fā)現其中博弈的玄機，使得既定的決策產生扭曲。魏征在上疏中引用孟子的話對唐太宗說：“君視臣如手足，臣視君如腹心；君視臣如犬馬，臣視君如國人；君視臣如糞土，臣視君如寇仇?！碧铺谏钜詾槭?，對股肱大臣關愛有加，使他們感到在執(zhí)行中有強大的后盾，更加義無反顧。
既然決策者與執(zhí)行者利益是一致的，那么理應讓執(zhí)行者參與決策，由執(zhí)行者在決策中直接反映自己的訴求，而不是將決策與執(zhí)行截然分割開來，坐等決策者的“施舍”。由于歷史的局限性，李世民所處的時代不可能存在民主決策機制，最終還是由唐太宗說了算。不過他還是注意形成一種決策評議、校正機制，專設諫官參與決策。這并不是僅僅做做樣子，而是賦予執(zhí)行者相當的知情權和否決權。貞觀六年，李氏政權的基礎已經穩(wěn)固，各方面的形勢不錯，有人建議李世民舉行盛大的封禪儀式，李世民自己也有這個意思，偏偏魏征不同意。魏征的理由就是歷經戰(zhàn)亂和征討，雖然節(jié)節(jié)取勝，但是需要修生養(yǎng)息，提高抵御新的風險的能力，不能因為封禪儀式再勞民傷財。李世民幡然醒悟，隨即否決了歌功頌德的封禪動議。（作者：張華強）
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