不能與國君威嚴(yán)圣明的作用相提并論?！逼鋵?shí)，這正是李世民所要的答案，也正是他殫精竭慮所要避免的局面。他努力從以下幾個(gè)方面做起，盡可能避免決策出現(xiàn)失誤。
首先是以史為鑒。歷史與現(xiàn)實(shí)有時(shí)候有驚人的相似之處，在決策與執(zhí)行的關(guān)系上同樣如此。決策者是不能自以為是的，否則等到自己處處感到執(zhí)行力不如意時(shí)，處境就相當(dāng)危險(xiǎn)了。李世民有一次談到隋煬帝時(shí)說：“隋煬帝知識淵博，也知道推崇堯、舜這樣的圣君而貶斥桀、紂，然而為什么他做事的時(shí)候截然相反呢？”魏徵回答道：“隋煬帝自恃自己才智超人，聽不進(jìn)他人的意見，不能讓有智慧的人無保留的奉獻(xiàn)謀略，也不能保證勇猛的人能夠竭盡全力戰(zhàn)勝敵人。他雖然口誦堯、舜之言，執(zhí)行的則是桀、紂那一套，至死不知道自己的問題出現(xiàn)在哪里。”太宗表示這一定要時(shí)刻引以為戒：“前事不遠(yuǎn)，吾屬之師也！”
其次是以人為鏡。李世民從“以銅為鑒可正衣冠”的道理中，悟出“以人為鑒可以明得失”的重要性。這實(shí)際上是要求執(zhí)行者能夠成為一個(gè)明白人，同時(shí)能夠?qū)ι霞壍臎Q策負(fù)責(zé)，不能在執(zhí)行中機(jī)械地回答一個(gè)“是”就算完事。李世民曾經(jīng)針對隋時(shí)的一個(gè)案件談到下級發(fā)揮作用的重要性，否則對于落井下石：隋煬帝下令追查一起盜竊案，聽說抓了二千多人后，又下令全都斬決。這時(shí)候執(zhí)行團(tuán)隊(duì)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)真正有嫌疑的只有5個(gè)人，卻不敢如實(shí)上報(bào)，把這二千多人都處決了，等于助長或者促成了隋煬帝的暴虐。李世民語重心長的對大家說，他“一日萬機(jī)，一人聽斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？”決策難免會有失誤，因此他要求群臣要像魏征那樣“隨事諫正”，使他少犯錯(cuò)誤。
再次是兼聽則明。兼聽，不僅是尊重不同的意見，更要虛心聽取來自基層的聲音，即“詢于芻蕘”，關(guān)注割草打柴的人們的心聲。管理者不能先入為主，更不能聽風(fēng)就是雨，否則就會被小道消息或者扭曲的信息左右，那樣反而更容易脫離實(shí)際。魏征在談到怎樣避免在決策中犯錯(cuò)時(shí)向唐太宗舉了一系列的例子，說明偏聽偏信的悲?。呵囟榔炮w高的話，結(jié)果養(yǎng)奸為患，最終在叛亂中被殺死在望夷宮；梁武帝偏信朱異的一面之詞，招致侯景之亂。侯景攻下國都后，被俘獲的梁武帝受到百般羞辱，病餓交加，臨死想喝一口蜂蜜都沒有得到。以此告誡李世民不要被體制內(nèi)親貴寵恃的大臣阻塞了言路。李世民連聲稱是，常常聞過則喜，終于開拓出了被稱為開元盛世的大好局面。
決策當(dāng)為執(zhí)行者所樂用
唐太宗所謂納諫，在我們今天看來，意在形成一種校正機(jī)制。表面上看是允許甚至鼓勵(lì)執(zhí)行者挑戰(zhàn)自己的權(quán)威，實(shí)際上是想樹立一種榜樣，形成一種風(fēng)氣，要求“二傳手”們在執(zhí)行決策時(shí)同樣要隨時(shí)準(zhǔn)備修正自己的錯(cuò)誤，不能自以為是，不能假傳圣旨推卸責(zé)任。這樣一級做給一級看，有助于最高決策的落地更加切合實(shí)際。另外，決策在執(zhí)行中的趨利避害，有助于彼此形成利益共同體，使終端執(zhí)行者樂于執(zhí)行。
一言九鼎的李世民之所以虛心納諫，當(dāng)然是為了李家天下的江山永固；但是為了實(shí)現(xiàn)這種述求，需要最大限度的考慮治下臣民的利益，在客觀上對自己不能不有所約束，即所謂“志尚清靜，以百姓之心為心”，防止“損百姓以適其欲”。按照這樣的原則，決策時(shí)就需要考慮獲得執(zhí)行者的認(rèn)同。其實(shí)，管理者自己沒有能力直接創(chuàng)造足夠多的物質(zhì)財(cái)富，能夠給執(zhí)行者帶來的“福音”就是允許執(zhí)行者發(fā)揮聰明才智，改善自己的生存條件和生活質(zhì)量。只是在社會“蛋糕”一定的情況下，彼此有了零和關(guān)系，將利益分配的重點(diǎn)放在執(zhí)行者一邊才不乏實(shí)質(zhì)意義。李世民親眼所見，過去“宮中美女珍玩無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅?！狈催^來，他“夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，