教。如果聽(tīng)信了了洋大人的說(shuō)教，我們就得永遠(yuǎn)聽(tīng)從洋大人。孩子學(xué)習(xí)大人是必然的，甚至刻意模仿也是很正常的。只不過(guò)，孩子要長(zhǎng)大就不能總是模仿大人，實(shí)際上每個(gè)孩子都會(huì)經(jīng)歷“逆反”期，從而走向獨(dú)立自主的自我。只有當(dāng)一個(gè)國(guó)家擁有了強(qiáng)大民族工商業(yè)，這個(gè)國(guó)家的人民的物質(zhì)生活才不再受制于人。

    一個(gè)國(guó)家沒(méi)有獨(dú)立自主的民族工商業(yè)，尤其是沒(méi)有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，人民的物質(zhì)生活就受制于人。一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有自己的思想理論，這個(gè)國(guó)家就像一個(gè)未成年的孩子，一切言行都受制于人。共產(chǎn)黨曾經(jīng)經(jīng)歷了領(lǐng)導(dǎo)人由蘇聯(lián)培訓(xùn)和任免的階段，政治和軍事路線都由蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人制定，王明儼然是蘇聯(lián)派往中國(guó)的欽差大臣。何以如此？因?yàn)橹袊?guó)人要革命，但是不知道怎么進(jìn)行革命？所以，中國(guó)人必須先到莫斯科去學(xué)習(xí)革命理論。誰(shuí)算是學(xué)好了革命理論可以領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的人呢？中國(guó)人自己不知道，莫斯科老師說(shuō)了算。陳獨(dú)秀、李立三、瞿秋白、向忠發(fā)、王明，都是莫斯科選擇的領(lǐng)導(dǎo)人，他們提出的政治和軍事路線其實(shí)也是莫斯科確定的。顯然，莫斯科也并不高明，中國(guó)人受了很多苦難。直到毛澤東思想的逐步形成，中國(guó)共產(chǎn)黨才真正長(zhǎng)大成人，中國(guó)才真正走上獨(dú)立自主的發(fā)展道路。最終，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)革命走了一條和俄國(guó)革命完全不一樣的道路，而且建立的國(guó)家也不完全一樣。改革開(kāi)放也一樣，因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立自主探索中國(guó)革命和建設(shè)道路的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，中國(guó)能夠在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下摸著石子過(guò)河，最后形成了指引中國(guó)改革開(kāi)發(fā)前進(jìn)方向的鄧小平理論。形成了鄧小平理論也就開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也就初步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。反觀蘇聯(lián)東歐，在改革過(guò)程中缺乏自己的思想理論，聘請(qǐng)美國(guó)哈佛、斯坦福、哥倫比亞等大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家做指導(dǎo)，甚至指望美國(guó)政府能幫助蘇聯(lián)完成改革時(shí)期的經(jīng)濟(jì)困難，結(jié)果造成了蘇東巨變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活大幅下滑。

    一個(gè)孩子不能獨(dú)立思考就會(huì)變成“啃老族“，一個(gè)民族不會(huì)思考就只能變成附庸。正因?yàn)槿绱?，即便是?jīng)濟(jì)上依賴性很強(qiáng)的民族也不愿意別國(guó)干涉內(nèi)政，甚至殖民者地國(guó)家的人民也不愿意思想文化上被同化。所有追求政治獨(dú)立自主的國(guó)家，都是從思想理論的獨(dú)立自主開(kāi)始的。

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