財富，與基督教所張揚的傳統(tǒng)有著不可剝離的因果關系。當年，老洛克菲勒捐出巨資重建芝加哥大學之后，每年芝大校長找他再次捐款時，兩人都 要先共同祈禱，乞求上帝給予啟示，這樣，那位校長總是能夠得到他希望的數(shù)字。此外，彌漫在美國社會的“平民主義”理念，也使得坐擁巨資的富豪們產生不為社 會公益做出一些貢獻，而會令自己都感到過意不去的下意識想法。

以美國的這面鏡子反觀中國富豪們都在想些什么和做些什么，確實是可以映襯出我們這個依然處于沉淪之中而不可自拔的可憐民族的卑下和不堪。

還是拿那位耗資30萬 為乃父做壽的孝子來作例子吧。這位舉世皆知的大孝子，在自己鋪張祝壽之舉被媒體關注后，以自己沒邀官員赴宴，沒收來客禮金，來客吃的都是土菜，祝壽開支來 源既陽光又合法，以及政府出動公安和衛(wèi)生部門的官員為其服務是不請自來，而為自己操辦史上最牛的壽宴辯解的說辭，雖然在法律上乃至在道德上都是可以站得住 腳的，但是其思想境界，我說他與四川盆地中一個種田的文盲農民并無二致，絲毫沒有貶低他行孝之舉的意思。

我的意思是，一個人衣食足而知榮辱這不算什么問題。問題是，當自己的同胞中尚有數(shù)千萬人依然在溫飽線上掙扎時，能把30萬擲在壽宴中的孝子，其成色我以為十分可疑，盡管我知道他據(jù)說已經給社會捐贈了3000萬。因為孝敬父母之道千千萬，花錢弄來萬人陪耄耋老父喝酒，我實在看不出這于“孝”字有何干？它除了炫耀，還是炫耀，當然，還有遠超康熙爺當年玩過的千叟宴的排場。

美國的富豪老洛克菲勒當年曾說過：“我是受上帝的信任托管他人的財富?！比缃瘢葼?蓋茨則說：“我將把全部財富用于捐贈，而不是留給自己的3個孩子……，我只是這筆財富的看管人，我需要找到最好的使用方式?！倍袊母缓纻冸m然也有一些會把自己的部分財富回饋給社會，但是，要指望在中國的土地上產生自己合法聚斂的財富居然是“上帝的財富”觀念，我估計再過1000年，神州的富翁們也未必會接受這種觀念。而通行這片神奇土地根深蒂固的觀念是：人為財死，鳥為食亡。

最后，我不得不說，中國人在財富問題上，除了憑借暴力重新分配財富或聚斂財富一直很在行之外，這個民族的散財之道鮮有什么光彩的記錄可言。這就是為什么孔子在2000多年前說的話“不義而富且貴，于我如浮云”依然是至理名言的道理。因為我們在走向沉淪的道路上，還沒有一個人能說得出老洛克菲勒當年曾說過的話：“我是受上帝的信任托管他人的財富?！?/SPAN>

四．有哪所大學不是由敢貸、敢花、敢賴賬的校長主政？

所謂“三敢”干部，是中國的百姓們通常指稱那些為了追求自己所領導的城市有光鮮的政績，或為了把城市弄得漂亮和氣派，而不顧后任是否具有償還能力，大舉借貸，把整個城市搞成一個建筑大工地的行政長官。

這些行為極度短期化的地方行政長官，有個非常突出的共同特點：上任伊始，所做的第一件事，就是挖空心思去找錢花。只要任何銀行敢向他主政的地方政府放貸，銀行愿意放有多少貸款，他就敢借多少，自然，他在任內，基本會花得一分錢都不剩。當借來的錢用光了，他的任期也到頭了，于是，舒舒服服拍拍屁股走人。至于賴 賬的惡名，也自然有接任者給頂著。對這樣的官員，百姓們給他們很形象地冠名為“三敢”干部，即：敢貸、敢花、敢賴賬。

然而，中國的大學校長們幾乎也全是由這樣的“三敢”校長主政，確實令人深感意外。不僅如此，在深感意外之余，當我們從北大的現(xiàn)任校長周其鳳嘴里，居然聽到他 大言不慚地在大庭廣眾之下，為自己的學校賴賬，而說出“大學的債務應該全社會承擔，而讓大學來承擔實在沒有道理，講到哪里去，講到天上去，這都沒有道理” 的驚天歪理，確