導(dǎo)讀：作者陳行之認(rèn)為：韓寒的出現(xiàn)意味著，在羊和狼組成的世界里，終于有了人。如果韓寒出現(xiàn)在五十年代，他將會(huì)以 “反革命分子”、“右派分子”的身份被國(guó)家機(jī)器滅失;如果韓寒出現(xiàn)在六十年代，他將會(huì)以“反動(dòng)作家”的身份被送去勞改，或者干脆被國(guó)家鼓動(dòng)起來的造反派打死在單位院子里;如果韓寒出現(xiàn)在七十年代，他將會(huì)以“國(guó)家的敵人”的身份押赴刑場(chǎng)，被割斷喉管然后槍斃;如果韓寒出現(xiàn)在八十年代，他很可能會(huì)被殺死在某廣場(chǎng);如果韓寒出現(xiàn)在九十年代，他會(huì)因?yàn)椤百Y產(chǎn)階級(jí)自由化”而喪失發(fā)表作品的權(quán)利;如果韓寒出現(xiàn)在本世紀(jì)最初幾年，他會(huì)被意識(shí)形態(tài)管理部門嚴(yán)厲封殺，但現(xiàn)在是本世紀(jì)第二個(gè)十年了，中國(guó)和世界的社會(huì)歷史條件都發(fā)生了根本性的改變，盡管這個(gè)年輕人很讓人頭疼，終究還是沒有人再敢用中世紀(jì)手法把他“解決”了，他將會(huì)作為一種社會(huì)存在持續(xù)地存在下去，這意味著一個(gè)不容忽視的群體出現(xiàn)在了中國(guó)地平線上。

我的這種見解來源于歷史與現(xiàn)實(shí)。

納粹在德國(guó)掌權(quán)以后，德國(guó)民眾尤其是青年人被煽動(dòng)和鼓惑成為了法西斯主義存在的社會(huì)基礎(chǔ)，對(duì)非日耳曼民族的野蠻歧視，對(duì)其他國(guó)家的侵略和蹂躪，對(duì)猶太人慘無人道的屠戮，都是由一些看起來溫文爾雅的低級(jí)軍官和普通士兵具體執(zhí)行的，這些不被人在意的個(gè)體——作為個(gè)體考察，他們自身似乎并不具備意義——構(gòu)成了整體意義上的國(guó)家罪惡。

斯大林主義橫虐俄羅斯的時(shí)候，這個(gè)給人類社會(huì)貢獻(xiàn)出許許多多偉大文學(xué)家、思想家的國(guó)度，也突然涌現(xiàn)出了大批告密者，這些告密者心理之陰暗、人格之卑下、人性之扭曲，在其他社會(huì)形式中是極為罕見的，無數(shù)善良人并不是被國(guó)家機(jī)器直接送進(jìn)監(jiān)獄的，是身邊那些口蜜腹劍的朋友把他們送到了通往古拉格的道路上，個(gè)體的殘暴構(gòu)成了國(guó)家的殘暴，凡是被置于極權(quán)主義專制機(jī)器絞刑架下的人都是某些具體的人的犧牲品，換一句話說，我們從《古拉格群島》等著作中中讀到令人發(fā)指的國(guó)家罪惡，看起來都是由并非妖魔鬼怪的人制造出來的。

在中國(guó)，專制主義的社會(huì)基礎(chǔ)較之德國(guó)與蘇聯(lián)更為堅(jiān)固，形形色色的權(quán)力罪惡更是由許許多多喪盡天良的人，尤其是在中下層官僚和普通或者不普通的知識(shí)分子幫襯下才得以實(shí)施的。凡六十年來，中下層官僚對(duì)民眾肆無忌憚的欺壓和掠奪，精神被騸割了的知識(shí)分子在重大社會(huì)事件發(fā)生和日常生活中的政治賣淫，給這個(gè)偉大民族造成的苦痛無以復(fù)加。經(jīng)歷過文化大革命的人一定記得，毛澤東一句“我向你們表示熱烈的支持”，就使全國(guó)數(shù)以億計(jì)的青年人熱血沸騰起來，這個(gè)被稱之為“紅衛(wèi)兵”的龐大社會(huì)人群在破壞社會(huì)自然進(jìn)程和社會(huì)正常結(jié)構(gòu)方面、在屠殺摧殘人的肉體和侮辱猥褻人的精神方面，較之古往今來任何邪惡力量都來得血腥和殘暴。我讀中學(xué)的時(shí)候，就曾經(jīng)親眼看到一個(gè)“黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人”的兒子把一桶用火堿勾兌成的漿糊兜頭扣在一位工友頭上，工友的腦袋瞬間就被燒灼得潰爛不堪，腫成了巨大的冬瓜，后來這位工友被這些人面獸心的家伙用棍子捅到開水鍋爐底下活生生燙死了。那時(shí)候我年幼，尚不知道此類罪惡只是國(guó)家罪惡的一種具體方式，我唯一的感慨是：人為什么如此殘忍?

后來明白了馬克思所言“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的觀點(diǎn)，知道如何從社會(huì)關(guān)系中理解和把握人的狀態(tài)了，看問題才有了新的角度：在任何形式的社會(huì)系統(tǒng)中，沒有抽象的人，人是社會(huì)過程中一個(gè)能動(dòng)的分子，是社會(huì)文化的傳承者，是國(guó)家性質(zhì)和人性共同決定著社會(huì)人群的倫理特征……這就是說，人并非完全成因于人的本性，人在更大程度上是一種社會(huì)產(chǎn)品。如果把國(guó)