代，“80后”、“90后”的“窮二代”們越來越感到改變命運(yùn)的受挫，則注定會讓一個社會出現(xiàn)大麻煩。面對漫山遍野的失意者，權(quán)力和資本階層一定會感到不安。但也恰恰因?yàn)槿绱?，不安和焦慮會讓他們更為緊張地維護(hù)既得利益秩序，更少讓步。因?yàn)樵绞窃谶@種情況下，讓步越會出現(xiàn)更多的危險(xiǎn)。

對于很多人來說，“自我”是他者眼中“我是什么”的一個認(rèn)識。在心理上，一個人當(dāng)然可以隨便把自己想象為什么，比如想象自己是上帝，但這更多地只是一種神經(jīng)癥的癥狀。對于一個“上等人”階層的身份建構(gòu)和自我認(rèn)同來說，沒有“他者”，而尤其是與其對立的階層的認(rèn)同，“上等人”的建構(gòu)是無濟(jì)于事的。

因此，權(quán)力-資本階層牢固地在社會中確立權(quán)和錢處于價(jià)值排序的高端位置，制造一種金錢的身份觀和價(jià)值觀至關(guān)重要。道理很簡單，只要確認(rèn)金錢和權(quán)力在社會價(jià)值排序中處于高端，并且，它們被賦予了一種“成功”、“高貴”、“有價(jià)值”的光環(huán)，擁有權(quán)力和金錢的富人階層，他們屬于“上等人”，在合理性上就可以得到論證。

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫早已證明，認(rèn)為一個富人高檔、一個窮人低檔的具有“歧視性對比”色彩的價(jià)值排序?qū)τ谝粋€社會來說，是一種主宰性的觀念力量，就是最窮的人也要在價(jià)值排序的壓力之下，進(jìn)行零敲碎打的門面裝點(diǎn)。改革開放30年來，金錢的意識形態(tài)早已牢固地確立。有錢已經(jīng)成為“成功”的象征。電視節(jié)目和現(xiàn)實(shí)生活中的“拜金”成為無可抗拒的時(shí)尚。已經(jīng)可以確認(rèn)，因?yàn)榻疱X的暴政，在心理上，窮人在富人面前已經(jīng)沒有任何心理優(yōu)勢。他們已集體性地屈服于社會的價(jià)值排序中。

但是，由于富人階層“上等人”身份，不是在一個大致平和，而恰是在一個充滿敵意、充滿不公正的感受的社會心理氛圍下建構(gòu)和認(rèn)同，決定了他們必須進(jìn)行極端化的表達(dá)。他們的財(cái)富獲得和對既得利益秩序的維護(hù)，在某種程度上傷害到了窮人，而他們也知道這一點(diǎn)。罪惡感在襲擊他們，為了讓自己壓抑或否認(rèn)這一點(diǎn)，在心理上，他們必須對窮人表現(xiàn)出蔑視，有時(shí)甚至較為夸張。而面對窮人的敵意，從心理保護(hù)上考慮，為了消除自己的恐懼感，他們必須對窮人表現(xiàn)出憤怒。另外，隨著貧富分化的加劇，社會演變不確定性的增加，以及拜金的加劇，富人階層越來越怕別人不知道自己有錢，瞧不起自己，因此也越來越需要夸張地讓別人知道自己多么有錢。

“官二代”、“富二代”們的飆車等的刺激性行為夸張地“傳承”了以上心理因素并追求一種對社會的心理沖擊效應(yīng)。他們似乎宣告：這個社會是他們表演的舞臺，其它人只有看戲并遭受羞辱的份；他們可以無視很多東西，因?yàn)樗麄兒痛蠖鄶?shù)人不一樣，是另一種特殊的人群。

用“上帝要讓誰滅亡，必先讓他瘋狂”來界定李啟銘等人的囂張性行為顯然過于簡單化。但它預(yù)示了一種危險(xiǎn)，中國改革開放30年，到今天，仍然沒有一個正常的社會機(jī)制和制度安排，可以讓正義不被權(quán)力和金錢劫持，可以讓階層的分野顯得“自然”和“正當(dāng)”，并阻遏階層的固化和社會的撕裂。

中國社會出現(xiàn)富人階層，甚至出現(xiàn)“貴族”階層都不是什么可怕的事，好像也不是什么錯誤的事，可怕和錯誤的在于，我們甚至到今天都無法糾正階層分野中的野蠻。而按這種趨勢，富人階層關(guān)于身份建構(gòu)和自我認(rèn)同的夸張性動作，在邏輯上只能自毀。需要重復(fù)的陳詞濫調(diào)是：假如不下決心阻止階層的進(jìn)一步固化，可以想象，類似于李啟銘等人的表演還要繼續(xù)刺痛公眾的神經(jīng)；而更多的失意者將在社會的每一個角落里潛伏，然后在呼吁重新洗牌的人“跟我來”的召喚中一躍而起。