何謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義
諾獎給莫言的頒獎詞是：他“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”。那么，什么是魔幻現(xiàn)實(shí)主義？
魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是二十世紀(jì)五十年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學(xué)流派，在體裁上以小說為主。這些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各國的現(xiàn)實(shí)生活，“把神奇和怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象插入到反映現(xiàn)實(shí)的敘事和描寫中，使拉丁美洲現(xiàn)實(shí)的政治社會變成了一種現(xiàn)代神話，既有離奇幻想的意境，又有現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)和場面，人鬼難分，幻覺和現(xiàn)實(shí)相混”。從而創(chuàng)造出一種魔幻和現(xiàn)實(shí)融為一體、“魔幻”而不失其真實(shí)的獨(dú)特風(fēng)格。因此，人們把這種手法稱之為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。從本質(zhì)上說，魔幻現(xiàn)實(shí)主義所要表現(xiàn)的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實(shí)?！澳Щ谩敝皇鞘址?，反映“現(xiàn)實(shí)”才是目的。
他的文字，擁有夢境的奇幻與豐饒；而他的夢境，又不斷與現(xiàn)實(shí)重重纏繞。是誰讓他塑造出電影《紅高粱》原著中的女性形象？他為何認(rèn)為小說《豐乳肥臀》中，有一代知識分子的心靈縮影？近日，記者對話著名作家莫言(以下簡稱“莫”)，聆聽他在夢幻文字背后的現(xiàn)實(shí)足音。
在煎熬中活著就是生活
記：在你的書里常提到你的家人，盡管那是一些藝術(shù)的形象，不是真正的“我爺爺”、“我奶奶”，或者“我媽媽”，但那些形象又很真實(shí)。
莫：很多讀者，包括一些西方讀者和批評家也在問我，我的小說里為什么總是有一種女性至上的感覺，好像女人是包容一切、創(chuàng)造一切的，男人都是病態(tài)的、軟弱的、破壞的，為什么會這樣？我說這可能來自我從小生活的環(huán)境。每當(dāng)遇到重大問題，家庭生活里出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折，面臨著巨大的危險時，女性的表現(xiàn)母親和奶奶的表現(xiàn)，總比父親和爺爺要堅強(qiáng)。
我爺爺剛開始是個膽大無比的人。當(dāng)時叫“跑警報”，一旦日本人要來掃蕩了，所有的農(nóng)民就牽著牛羊，老太太就抱著母雞，立刻跑到田野里去，鉆到高粱地去躲避。但我爺爺就說不怕，他不走。但后來真的來了日本人，把他堵在堂子里，逼著他交待八路在哪里。我爺爺哪會知道，一個日本士兵拿著刺刀在我爺爺頭上來回拉了兩下子，頭上豁開了兩個血口子，血流滿面。日本人也沒再怎么著，就把家里的雞給搶走了。后來再說日本人要來了，我爺爺跑得比誰都快。
記：即便是當(dāng)時活下來的人，很多人也一直感覺到一種很煎熬的狀態(tài)，所以我特別想問，一個生命每一分每一秒都是煎熬的時候，他認(rèn)為自己存活的意義是什么？
莫：即便在那樣的環(huán)境里，日本人來，國民黨偽軍來我們叫二鬼子、黃旗子，各種各樣的游擊隊來。我們想老百姓干嗎還活著，都死掉算了，但是事實(shí)上并不是這樣，老百姓還是要生活，還是要關(guān)心糧食的問題、收成的問題，要考慮明天的問題，明年的問題，還會為了錢財來爭吵。所以這就叫生活。
幽默是活下去的方式
記：在《生死疲勞》里面有好多笑話。讓你覺得那么殘酷的場景中，他們的生活那么累，那么辛苦，但還是開很多玩笑。你身邊的那些人也是這樣嗎？
莫：這種幽默是老百姓使自己活下去的一種方式，是解脫自己、減輕壓力和安慰自己的一種方式。所以我想，實(shí)際上在非常痛苦的時候會產(chǎn)生一種幽默感，甚至是黑色幽默，荒誕的幽默。
我們當(dāng)時叫拉怪話、拉熊話。比如說寒風(fēng)刺骨，抱著個鐵鍬，穿著單薄的衣服，哆哆嗦嗦地被生產(chǎn)隊的干部趕出去挖溝挖河，這個時候我們照樣會講一些令人捧腹大笑的話，一邊講還一邊唱。
不過我父親是從來不講的。他是非常嚴(yán)肅、方正的一個人，當(dāng)他的面，我屁都不敢放。
記：你長大后還怕爸爸嗎？
莫：不怕，但是幾十年形成習(xí)慣了。我吃飯跟我太太一塊兒，5分鐘解決戰(zhàn)斗。我女兒喜歡一家人圍著飯桌，倒上一杯紅酒，她欣賞電影電視里面那樣一邊吃，一