自曝開價值50多萬元的寶馬車去上課，手機號碼有七八個，是三家上市公司的獨立董事。尹副教授與同行交流時“善意”提醒：大學(xué)教師全心投入教學(xué)是一種毀滅。這就是云南大學(xué)副教授尹曉冰。
他自稱用在教學(xué)上的精力約占1/3。對課堂上接打電話者，他毫不留情：“把你的破手機扔掉，你用的手機我去年8月就用了，我的電話號碼有7個8，你買得起嗎？”
假如孔老夫子在天有靈，肯定難過得要哭了。前不久北師大教授董藩發(fā)微博警告學(xué)生：“40歲沒4000萬不要見我，不要承認是我學(xué)生?！贝朔钟小皩汃R副教授”尹曉冰公然挑戰(zhàn)師道倫理，號召大學(xué)教授不要全身心投入教學(xué)。在一個物欲膨脹的年代，為師者難道也是如此拜金和刻薄？
尹副教授聲稱“不討好學(xué)生”，想要討好什么呢？目前稍有獨立人格的學(xué)者，沒有誰以擔(dān)任獨立董事為榮的。為了能一年白拿10多萬，完全按照以銷定產(chǎn)的原則，老板需要什么就制造什么，只要老板揚著大把的票子一聲呼哨，就有人搖尾爭搶資本分發(fā)的狗食。
學(xué)者賣論求財，非要從狗洞子里爬進爬出不可，本不值得大驚小怪，人們也懶得理會這類學(xué)術(shù)奴才，可有人偏偏要向公眾炫耀和叫板，比如尹副教授，那架勢分明是倚著寶馬香車高喊：“有本事你們也去掙大錢，把咱替代掉”。
如果按照尹曉冰的說法，大學(xué)教師群落如同金字塔，處于底端的是僅會講課的教師，中間部分是既會講課又會拿課題的學(xué)術(shù)活動家，頂端的則是“學(xué)霸”和擔(dān)任行政職務(wù)者———這種根據(jù)世俗成功學(xué)標(biāo)準(zhǔn)對教師隊伍的具體劃分，令人不寒而栗。
原來，純潔的象牙塔之內(nèi)、神圣的學(xué)術(shù)殿堂之上，叢林法則、學(xué)術(shù)官僚化居然被當(dāng)成圣器膜拜。不以“學(xué)霸”為恥，而以“學(xué)霸”為榮，這種顛倒的學(xué)術(shù)榮辱觀，其實正是畸形現(xiàn)實生態(tài)的全息映射。眼下學(xué)術(shù)圈似乎處處都離不開跑，從跑課題、跑評估到跑職稱、跑評獎、跑項目，在一個處處拼“跑”的語境里，又有多少人能以板凳一坐十年冷的功夫潛心治學(xué)？
曾幾時許，盛贊老師是太陽底下最光輝的職業(yè)。現(xiàn)在卻有聰明人說，授人以漁者最會打魚，老師應(yīng)該是社會上最暴富之職業(yè)。過去人們無數(shù)次深情頌揚，老師是“到死絲方盡”的春蠶、“成灰淚始干”的蠟燭。
如今卻有人發(fā)出異議，認為奉獻精神等同于自毀，太過傻冒了。以市儈思維分析，尹曉冰所言似乎有理。然而站在傳統(tǒng)師道倫理的角度看，師道作為社會道德的制高點，其水準(zhǔn)降低必然導(dǎo)致整體道德水平下滑，其底線陷落必然導(dǎo)致整個道德框架崩潰。當(dāng)老師們都津津樂道于開寶馬、發(fā)大財、以官場厚黑學(xué)操控學(xué)術(shù)圈時，他們怎要求莘莘學(xué)子棄浮躁而踏實學(xué)習(xí)、蓄道德而漸成棟梁呢。
大學(xué)之大，在大師。大師之大，在學(xué)問，在素養(yǎng)，在情操，在道德，在人格，而非金錢權(quán)位、功名利祿?？桌戏蜃釉O(shè)帳授徒，有教無類，并沒有要求三千弟子必須向富可敵國的“富學(xué)生”子貢看齊。韓愈親自選擇能行古道的年輕俊才李蟠為徒，并作《師說》以鼓勵，通篇流淌著師道、師愛、師尊的溫暖，并無一字慫恿人拜金求財。
時代在發(fā)展，傳統(tǒng)師道會不斷吸納新元素，但其核心內(nèi)容決不會扭曲或者顛覆。“寶馬副教授”以數(shù)十萬元的豪車、7個8的吉祥電話號碼而炫耀課堂，暴露了學(xué)術(shù)功利化的自私與淺薄。嚴(yán)格說，這樣的老師，只能算經(jīng)過明星化包裝的學(xué)術(shù)人物，而非真正的學(xué)術(shù)明星或者明星教師。
不論怎么說，尹副教授都是可以歸為知識精英一類的人。講臺上的尹副教授們，言行舉止勢必會潛移默化地影響學(xué)生，如果弟子們暈頭轉(zhuǎn)向跟著“師傅”狂熱鼓噪，衍生開去，這將是何等的悲哀。