“臺灣制造”能在全球眾多的“制造”中脫穎而出，源于當(dāng)代商業(yè)社會的競爭的背景下，全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型。桂林這個被譽(yù)為歷史文化名城的山水之城亦然，“臺灣制造”的標(biāo)簽小到茶餐廳，大到房地產(chǎn)，都容易發(fā)現(xiàn)“臺灣制造”的烙印。
60年前，桂林的春天里看不到柔情似水，只見槍林彈雨，整個桂林城彌漫在內(nèi)戰(zhàn)、二戰(zhàn)的硝煙與硫磺氣味之中。桂林是一片英雄的土地，與現(xiàn)代的“臺灣制造”有些難舍難分的淵源?？墒牵诂F(xiàn)在這個商業(yè)社會，“成交”不是過程而是目的，琳瑯滿目的商業(yè)街淹沒的英雄的足跡，和平年代與和諧社會，英雄漸行漸遠(yuǎn)。
從深圳到桂林旅游的朋友說：來到桂林，只看到桂林的商業(yè)，桂林的山水被貼上標(biāo)簽被參差不齊的大商小販叫賣。桂林的報攤上，一疊一疊的，它的厚重感不是來自于千年文化的積淀，更多來自于商業(yè)廣告的堆砌，看不到歷史的傳承和英雄的頌歌；打開電視機(jī)，我們看到的所謂的“英雄”，不過“美女”的陪襯，和虛構(gòu)戰(zhàn)火背后的潛規(guī)則，有些情節(jié)已經(jīng)背離歷史的真相，稍有常識的人一眼就能讓假設(shè)的歷史穿幫。
深圳媒體的朋友在桂林探討一個話題：在桂林媒體的封面和封底，在我們甲天下廣場、在我們的八里街、中山路，除了商業(yè)與商業(yè)設(shè)施，包括我們在機(jī)場路看到的“先生，你好！”的樓盤廣告。兩江四湖映照的不是歷史的倒影和英雄的足跡，而是產(chǎn)業(yè)鏈下游環(huán)節(jié)中，制造業(yè)末端的產(chǎn)品交換。
例如，我們到長沙，發(fā)現(xiàn)毛澤東的雕像無處不在，包括6、70年代的建筑，他的影子足以讓你不得不緬懷一個偉人和記憶一個時代，他的商業(yè)只是城市的附屬。
桂林呢？如果我們在兩江四湖幾百平方公里的流域看不到英雄的影子，那是因?yàn)槲覀兠鎸Φ恼T惑太多！
1937年“七七”事變后，中國抗戰(zhàn)的帷幕大啟，李宗仁、白崇禧請纓抗日的通電是從桂林發(fā)出，喝兩江四湖水長大的桂系第二十一、第十一集團(tuán)軍近20萬軍人，在保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭中，在本省打過昆侖關(guān)戰(zhàn)役，在外省打過臺兒莊戰(zhàn)役。在山東棗莊參觀過臺兒莊戰(zhàn)役的遺址，畫面的慘烈情狀讓人不得不對桂系軍人肅然起敬。
英雄的土地上產(chǎn)生了一個作家的兒子，他的小說打著“臺灣制造”的印記，骨子里卻流淌著桂林的血液。他是我在與大家一起品讀臺灣與桂林的文化根源及聊“臺灣制造”的源頭時要必須提及的人物，他的名字叫白先勇——臺灣制造的桂林作家。桂系軍人的統(tǒng)帥之一，前國民黨將軍白崇禧的第五個兒子，1937年7月11日出生于桂林，1949年后遷居臺灣。
白先勇曾在1995年7月的臺灣《中央日報》上發(fā)表文章，寫道：“抗日戰(zhàn)爭八年，是全中國軍民，犧牲慘重，抵御外侮，保衛(wèi)國家的一場民族圣戰(zhàn)，這一段20世紀(jì)的中國痛史，所有的中國人都應(yīng)銘記于心，汲取教訓(xùn)?！?/P>
桂林是英雄的土地，從白先勇少年成長的軌跡來看，今天桂林的中山路是一直通往臺北中山堂的，臺灣與桂林的英雄氣質(zhì)一脈相承。
桂林是廣西的文化中心，隱約有被“去中心化”的跡象，“王城”在消失，剩下的“王城”不是原貌和殘?jiān)珨啾?，而像盆景，不要說與西安相比，甚至與平遙和大同對歷史文脈的經(jīng)營和保留也有差距，這與其建城2100年得歷史地位是不相稱。桂林的商業(yè)及城市建設(shè)相比其他城市是落后的，在十二五規(guī)劃下，“大桂林”在這片英雄的土地大有奮起直追的架勢。