韓寒進入美國《時代》雜志全球最具影響力200人候選名單。有人認為，韓寒影響力的真正來源在于——韓寒領(lǐng)先于他的時代，正是因為他早就立足常識。而在今天的中國，常識是多么稀缺可貴，在現(xiàn)實中要獲得常識，不僅僅需要勇氣，更需要智慧。 

韓寒博客所表達的，的確都是常識，比如在“倒鉤事件釣魚執(zhí)法”過程中，他告訴我們什么樣的機構(gòu)跟黑社會無異。這樣的常識揭示，需要的不是常識本身，而是揭示常識的勇氣。但僅有常識和勇氣是遠遠不夠的。 

上世紀90年代末以來，中國社會重新進入“五四”前后才有的“時評時代”，各地報紙雜志的時評版面如雨后春筍如火如荼（當然也此消彼長），時評作者更是忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。我自己也算是這個時代最早也是堅持最久的時評人之一，如今已有十余年的“職業(yè)半職業(yè)時評生涯”，但也許正如中國人民大學(xué)教授張鳴先生在深圳講演時曾經(jīng)指出的，“現(xiàn)在的中國大學(xué)教授加起來對公眾的影響力，趕不上一個韓寒”。這句話同樣適用于時評人身上，我們也許也可以說，“現(xiàn)在中國時評人加起來對公眾的影響力，趕不上一個韓寒?！?nbsp;

而在中國的教授和時評作者的行列，臥虎藏龍，比韓寒見解深刻、對中國社會的洞察深刻的，大有人在，為什么惟獨韓寒占了上風(fēng)？他的新浪博客點擊量3億多，當之無愧地成為公共知識領(lǐng)域“世界第一名博”。 

也許會有人說，韓寒之所以能有今天的“影響力”，是傳媒界“炒作”的某種成果：新概念作文讓韓寒一夜成名，賽車和到處罵陣讓他成為娛樂人物，媒體的四處訪談讓他聲名顯赫…… 

但這一切外在的“包裝”都不是其內(nèi)在影響力的源泉，竊以為，韓寒的影響力，在于在其近乎渾然天成的健康理性的公民姿態(tài)，及這種公民姿態(tài)的自由表達。其內(nèi)核就是自由兩個字：其表達的形式（不論是文字風(fēng)格，還是特立獨行敢做敢當?shù)男袨椋┦亲杂傻臒o拘無束的，表達的內(nèi)容和心態(tài)是自由的無拘無束的，表達的渠道、思想和文字發(fā)布的平臺（互聯(lián)網(wǎng)）是自由的無拘無束的。 

在這個原本有些悲苦甚至有些悲劇性的時代，韓寒只不過是個始終如一地在揭穿皇帝新衣的那個人，但他的表達與眾不同之處于，他一定表達得讓自己都覺得“過癮”才善罷甘休。這種“過癮”，自然讓別人也覺得輕松而且過癮。 

而他之所以能夠如此自由地表達，又基于兩個客觀條件：其一，表達如他的生命一樣自然，行云流水不吐不快，但是他又不必像傳統(tǒng)知識分子和今天的學(xué)者教授以及媒體時評家一樣靠表達為生。一旦表達成為謀生之道，“戴著鐐銬跳舞”幾乎成為必然的悲劇性命運。韓寒的表達幾乎都是“免費表達”，不拿一分錢稿費，所以不必看著媒體總編和“總編的上級及主管”臉色，所以想怎么表達就怎么表達。時至今日，我可以很肯定地說，全中國只有30%在紙媒體敢采訪韓寒，只有10%不到的媒體敢于發(fā)表他10%不到的博客文章。 

但是韓寒不靠他的公共意見表達吃飯，表達公共意見只是他作為一個現(xiàn)代公民基本的生命方式，不得不說，哪怕說了白說。他的“飯碗”來自圖書出版和賽車。韓寒的親身經(jīng)歷告訴我們，傳統(tǒng)知識分子要想擺脫李敖所言“拙于謀生、急于用世、昧于盡忠、淆于真知、疏于自省”的悲劇性命運，要想真正地實現(xiàn)自由表達，首先應(yīng)該做到經(jīng)濟上獨立，所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟自由決定表達自由。 

韓寒自由表達的另一客觀條件在于互聯(lián)網(wǎng)的興起。它為公民的自由表達提供了平臺和可能。雖然這種自由并不完全，就像韓寒說的，平均每個月他的博文會被刪除一次，就像女人的月經(jīng)一樣。但亦如他所說，只要是曾經(jīng)在博客上發(fā)表過了，它就已經(jīng)是一種客觀存在。